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第三百七十四章 灭佛

  韩寿要为韩家留后,要为老婆、儿子搏一个前程。

  晋国这条破船,他已经不想坐了,在开封城内,有这样想法的官员,不只韩寿一个。

  贾午对自家夫君的心思虽有猜测,但却并不知晓韩寿还和汉国有牵扯,于她来说,生活在娘家,父母在旁,受人宠爱的生活已经非常的满意。

  从性情来说,贾午和贾南风就是两个极端,一个安逸现状,小富即安万事足,吃好穿好又有好郎君,没有什么不满意的;另一个虽是女儿身但却是男儿志,雄心勃勃,弄权朝堂,将本来还算不错的晋国推向覆灭的深渊。

  韩寿、贾午一番温存,两人已是老夫老妻,轻车熟路,自不待言。

  到了第二日的清早,韩寿早早的起来,顺着上朝的路线到了一座茶肆,在吃过两、三个糕点之后,即转身离去。

  这一套行程和平常的低级官员没有什么两样,韩寿这么做已经坚持了好几年,这也是他身为男子最后可以保留的一点尊严。

  贾府虽然奢华,但于韩寿来说,一起就食不是享受,而是羞辱,那些轻视的眼神,并不仅仅来自于贾充、郭槐,还来自于贾家的家仆,比如跟着郭槐陪嫁过来的人。

  在晋国朝堂上,韩寿秘书郎的身份,很特殊也很关键。

  它相当于晋国朝堂中央机要秘书,司马炎和贾充、陈骞、马隆等人谈话的内容,被他原原本本的记录了下来,然后择其重点,送到了茶肆,这里的幕后主人,正是汉国在晋国的暗间总负责人诸葛尚。

  来而不往非礼也。

  当年在成都,司马炎暗遣了谯周、阎宇两人为间作,代号潜鱼,给蜀汉政权造成了极大的损失,刘禅也因为听了谯周的劝说,而在巴郡、南中俱在手中时选择投降。

  对此,不仅仅赵广心有不甘,诸葛尚也是一样,当年,诸葛瞻在面临魏军大兵压境的情况下,带仓促组建的蜀军迎战,最后兵败身亡。

  诸葛尚潜伏在开封已有四年,主要的任务就是和韩寿单线联系,对于这一条直通晋国朝堂的秘密情报渠道,赵广非常重视,直接指示诸葛尚对他一人负责,不向汉国朝廷众官员,包括黄崇、苏愉等人在内透露一丁点的消息。

  诸葛尚失踪四年,在长安的众官员、旧友只知道其接受了一项特殊的任务,但具体是什么,到了哪里都不得而知。

  相比在汉国地位猛窜的黄崇,诸葛尚在那些有心人眼里,已经不受宠了。

  韩寿将情报送出之后,心中终于大定,以他对赵广的认识,僧兵虽然人数众多,又有佛寺在后面相助,但相比汉军来说,战斗力不值一提,唯一要考虑的就是信徒的狂热程度,一旦被煽动起来,疯狂程度不可想象。

  汉末三国时期,佛教传入中国,最为着名的一次军事行动,来自于一个叫笮融的人。

  这人在前三国孙策攻打江东刘繇时出场过,最开始时徐州牧陶谦的部下,督管广陵、下邳、彭城等地的漕运。

  这差使可以说是肥得不能再肥,笮融利用这些财富大肆修建佛寺,用铜作佛像,上涂黄金,给佛像穿上锦绣衣裳,号令郡内以及邻郡喜好佛教的人都来听经受道。

  曹操攻打陶谦时,笮融率领男女一万人、马三千匹,逃到江东,然后笮融连续杀死广陵太守赵昱、秣陵太守薛礼、豫章太守朱皓,吞并三人的部众,到了孙策攻打江东前夕,笮融已然是豫章一带的土霸王。

  从徐州到秣陵、再到豫章,笮融一路南下,叛变、杀戮无数,但却因崇佛而得到康僧会的师傅支谦等人支持,据史记载,其裹胁的信佛教徒最高峰时,多达十万余众。

  扬州刺史刘繇因朝廷多名官员被害,万般无奈之下,召集豫章郡各县的军队攻打笮融,终于将这位借着佛教起事的叛逆仁兄给打败。

  笮融最后的结局是逃入山中,被山民所杀。

  这一次,康僧会带的僧兵虽然只有一万余众,但一路之上,不断的收编信徒,到了开封附近时,其队伍已经扩充到了近五万人。

  ——

  汉军虎牢关大破晋军之后,赵广即率得胜之师向谯郡、陈留郡一带疾进,一路所到之处,不时有郡县乡邑闻风而降。

  一直到进抵到朱仙镇一带时,才被陈骞依托禹王台和镇垣两处要冲阻挡住了去路。

  朱仙镇原名聚仙镇,也战国名士朱亥而改名,朱亥是战国时着名的信陵君“窃符救赵”典故中的那位用铁锤杀了大将晋鄙的屠夫。

  到了宋金交替之际,朱仙镇还会因大英雄岳飞在此大破金军而名扬战史,由此可见这个镇子地理位置的重要性。

  赵广扎中军于朱仙镇外,分遣柳初、文虎、薛季等偏将进攻封丘、尉氏、通许等县城。

  开封是晋国的国都,城中防御森严,司马炎在迁都了一次之后,也是把开封作为新都来建设,城垣高大耸深,护城河更是引了黄河水进来,要是强攻的话甚是不易。

  围点打援!

  在晋国尚有力量、还有援兵的情况下,打掉一支又一支来援的晋军,是赵广接下来谋划的重要动作。

  康僧会的五万僧众是第一批到来的援兵,也是赵广第一个拿来祭旗的对手。

  外来的和尚好念经。

  康僧会等佛教高僧其实并不是汉人,而是胡僧,他们高鼻深目,头发稀黄,属于高加索人种。

  在两汉之时,这些胡人跟随着商贾到达汉地之后,开始有目的的宣传佛教,从表面上来看,他们是宣传佛理、传授佛法,但实质上却是利用佛教的影响力,扩大西方人在东方的影响力。

  道佛之争,也因此拉开帷幕,整整持续了二千余年。

  司马炎、孙皓等人惧怕佛教信徒的狂热,在与支谦、康僧会、竺法护等一些高僧辩论佛理后,纷纷表态不再打压佛教,而赵广却不惯这些别有用心的胡僧。

  顺我者昌,逆我者亡。

  五斗米教、天师教、道教、佛教,不管是哪一种教义,要想发扬光大,都必须要为统治者所服务。

  康僧会等人想要将佛教凌驾于世俗之上,想要建立一个佛教为主导的国度,在中国根本不可能,他们的下场只有一个,在灭佛运动中轰然四散。

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